Габиден Мустафин

Вековой юбилей нашего земляка, писателя Габидена Мустафина, занимающего достойное место в казахской литературе, дает важный повод для осмысления нынешними и будущими поколениями его творческого наследия, гражданской позиции. В материалах, которые предлагаются вниманию читателей, мы остановились на некоторых основных моментах его жизни.
1. Университеты Габидена
Габиден Мустафин по праву считается одним из тех редких выпускников степных университетов, которые учились у самой жизни. Было бы несправедливо говорить о том, что сто лет назад наш народ был темным, забитым и безграмотным. Иначе откуда на нашей земле могли появиться такие великие сыны, как Габиден Мустафин? Рассуждать таким образом - значит перечеркнуть созидательный труд предков в течение многих эпох.
О своей родине, своих корнях, о том, из какой среды он вышел, Габеке рассказывает в своем биографическом произведении “Очевидцы”, а также в романах “Караганда”, “Шыганак”, “Миллионер”, “После бури”. Эти труды сделали его известным во всем мире. Как и великий Абай, Г.Мустафин прошел тернистый путь в борьбе за справедливость, пережил немало обид и горя.
Сам он пишет так: “По словам родителей, я родился в 1902 году. Наш аул располагался в Тельманском районе, у реки Нуры, у подножия гор Жауыр и Кожыр. В один из буранных дней в местечке Сарытюбе (в 3-4-х километрах от гор Жауыр) я и появился на свет”.
В связи с переселением из России крестьян, в 1907 году шестьдесят домов представителей рода Елибай вынуждены были перекочевать в местечко Кокталжарык, располагавшееся восточнее Спасского завода. Тот переезд впервые ранил маленькое сердце будущего писателя. Плач сородичей, потерявших исконные земли, навеки остался в его памяти.
От предводителя рода Елибай родился Матай, а от него - Кыдыр. Кыдыр имел пятерых сыновей: Ахмета, Алдабергена, Мухаметше, Мустафу, Каметжана. Ахмет и Мухаметше правили народом. Мустафа был человеком простым, мирным, честным, справедливым, верным своим обещаниям. Он два раза совершил хадж. Первый раз он съездил в Мекку, продав всю домашнюю живность, состоявшую из десяти голов скота. Из второй поездки он возвратился бедел хаджой (сопровождающим). Справедливость, честность, преданность Мустафы исламу поражали всех, кто его знал. Он укорял брата Мухаметше за взяточничество и его отношение к людям, как к рабам. Он считал, что на земле нет более великого человека, чем Магомед, и недолюбливал тех, кто опровергал Бога. Мустафа всегда дорожил советами бедных и поддерживал их.
Габиден-ага унаследовал лучшие качества своего отца и пользовался заслуженным авторитетом среди представителей своего поколения. Порядочный, уравновешенный, он и от других требовал такого же отношения. Его характер не раз пытались сломить превратности судьбы, ему были уготованы глубокие переживания. Первым причинил обиду тесть - Аубакир Сейткамалов.
Аубакир, по происхождению узбек, одно время жил у елибайцев. Был очень беден. Его дочь Батима в раннем детстве была просватана за сына Мустафы - Габидена. Но потом, успешно занявшись торговлей, он разбогател и отказался от прежних слов. Этот поступок задел честь не только династии Кыдыра, но и всего рода. Как писал сам Габеке, когда мать оставалась поздними вечерами наедине с сыном, сквозь слезы говорила: “Вчерашний бездомный теперь нас не замечает”. От слез матери у мальчика кровоточило сердце.
Однако пришел 1919 год. И новые веяния вынудили Аубакира изменить свое решение. Он выдает дочь замуж за Габидена. Габиден с молодой женой прожил недолго, так как вскоре она умерла. После этого тесть стал еще сильнее враждавать с семьей бывшего зятя. В 1925 году Габиден женится на Зейнеле и переезжает в Кызылорду. Но то, что он когда-то был зятем Сейткамалова, не раз оборачивалось против него и позже.
Писательская лаборатория Г.Мустафина отличается от других - это известно многим. Этому его научили жизненные университеты. В начале своего творчества он брал пример с Сабита Муканова, Беимбета Майлина, Позже увлекся произведениями Толстого и Гюго. Свои знания он получил не в стенах школы или института, а достиг успехов природным умом и талантом.
Сегодня, читая статьи, выступления о литературе и искусстве, мы восхищаемся глубоким пониманием писателем истоков художественного мастерства. Конечно, многие нынешние писатели красиво говорят о значении художественной литературы, но в их произведениях мы ничего не находим, кроме покрытого ржавчиной теоретического каркаса. Габеке, в отличие от других, очень много трудился над собой, работал над каждым словом.
После первых неудачных шагов в литературе он приезжает в Караганду и, не раздумывая, устраивается разнорабочим на шахту. Принятие такого решения говорит не только о честолюбии парня, но и подтверждает его целеустремленность, стойкость и твердый характер. Работая на шахте, он много писал и через художественные произведения искал пути очищения человечества от пороков, мысленно анализировал жизненные уроки, совершенствовал свои литературные способности.
Приход в начале 1933 года по предложению местных руководителей в редакцию областной газеты “Караганда пролетариаты” (ныне “Орталык Казакстан”) ответственным секретарем стал продолжением его биографии. Затем по собственному желанию Мустафин переходит в районную газету “Кызыл ту”, издававшуюся в те голодные годы в Новосибирской области для казахов-переселенцев.
Про эти времена он пишет так: “Пять-шесть лет, проведенные в Новосибирске среди русских, пополнили мой жизненный опыт и знания. Здесь я близко познакомился с русской литературой и русскими газетчиками. В результате сразу после приезда в Алма-Ату в 1938 году написал роман “Жизнь и смерть”. Это стало моим возвращением к литературному творчеству после 10-летнего перерыва”.
Мудрый воспитанник степных университетов избегал повторений, подражания своим русским и казахским кумирам, иностранным писателям, проявляя незаурядную личную инициативу. В результате этого в свет вышел новый роман - “Миллионер”.
Шагая в ногу со временем, он стремился не отставать от его быстрого бега. Сам он объясняет это так: “Мои произведения писались не случайно. Они являются плодами моих мечтаний и раздумий. В романе “Жизнь и смерть” я хотел показать, как бывшие кочевники строили индустриальную Караганду, как побеждали внутренних и внешних врагов в борьбе за социализм. В моих произведениях коллективные труд и коллективная собственность побеждают частную. Например, кочевой аул Шыганак превратился в оседлый колхоз. Настоящее богатство, искусство, счастье рождаются только при социализме - это и было моим кредо. До “Шыганака” в казахской литературе не было столь значимого произведения, которое описывало бы великие перемены в ауле. Я восполнил пробел, написав про это. ...Но жизнь движется быстрее и стремительнее, чем мысли писателя. Когда я закончил “Шыганак”, жизнь в ауле ушла далеко вперед. В романе "Миллионер” я, наоборот, старался опередить время. Поэтому и здесь ничего не вышло. Жизнь вновь оказалась мудрее и стремительнее. В романах “Жизнь и смерть”, “Караганда” картина повторилась”.
По мнению Габеке, писатель должен первым увидеть перемены, происходящие в обществе, и побольше писать о них. Иначе он останется в долгу перед самой жизнью, не уставал он повторять.
Сегодня уже не те времена. Все вокруг изменилось. Однако заветные мечты, идеи, заложенные Габиденом Мустафиным, неподвластны времени. Его замыслы ждут воплощения в талантливых произведениях современников. Дай Бог, чтобы сегодняшние трудности не погасили запал молодых талантов и чтобы они были всегда на высоте. Университеты Габидена Мустафина созвучны хронике Независимости нашей страны.
2. Сложные годы казахской литературы
Как говорил великий Абай: “Какую горечь я только не пил?!”. Великие Мухтар Ауэзов, Габит Мусрепов,Сабит Муканов прекрасно понимали смысл этих печальных слов. Ведь им тоже пришлось испробовать немало яда, преподнесенного временем. В их числе был и Габиден Мустафин, написавший немало ярких произведений, которые стали достоянием народа. Но все знают, что в советскую эпоху эти писатели подвергались несправедливой критике и гонениям.
После выхода в свет постановлений ЦК ВКП(б) “О журналах “Звезда” и “Ленинград”, “О репертуарах драматических театров и об их улучшении” началась кампания по реализации их решения, 29 сентября 1946 года в Алма-Ате состоялся актив деятелей искусства и литературы. Это собрание прошло в духе актива Ленинградской партийной организации, где слушался “разгромный” доклад небезызвестного Жданова. А здесь докладчиком, был заместитель заведующего отделом пропаганды и агитации ЦК Компартии Казахстана Поспелов. Он, не написавший в жизни ни одного очерка, подверг жесткой критике уже известных казахских поэтов и писателей. Среди них оказался и Габиден Мустафин.
Докладчик сухим партийным языком заявил: "Недавно “Казахстанская правда” написала об ошибках Г.Мустафина. Но товарищ Мустафин не сделал из этого должных выводов. (Но могла ли “Казахстанская правда” быть экспертом мировой литературы?! Если статья вышла недавно, ни один писатель за один-два месяца или неделю не в силах исправить ошибки, изначально допущенные в повестях и романах. Это ли не пример настоящего беспредела? Писатель не водитель, который моментально реагирует на свои промахи на дороге - (примеч. - .С. А.). ...Если автор произведений “Есеп” и “Шыганак” не изменит свою позицию, писатели Казахстана должны сказать: “Товарищ Мустафин, в советской литературе нам с вами не по пути”.
Но и это еще не все. На следующий день, то есть 30 сентября 1946 года, в газете “Правда” появляется статья Павла Кузнецова “Безыдейность и равнодушие”. Отметим, в какое бы время не читалась эта, так называемая статья, от нее пахнет шовинизмом и колониальным господством.
Да, вулкан не взрывается в один момент. Огненная лава внутри земли зреет долгие годы, а потом в одночасье выплескивается из недр. Однако в советском обществе “катаклизмы” и “землетрясения” случались каждый год. Тучи, сгустившиеся на ясном небе Ленинграда, уже в 1945 году подходили и к нам. Именно в тот год Фрунзенский райком партии города Алма-Аты поднял шумиху вокруг того, что идейно-политическая работа в Союзе писателей Казахстана пущена на самотек.
Узнав об этом, господин Кузнецов начинает не только издеваться над казахскими поэтами и писателями, он доходит до самого худшего - оскорбления национального чувства казахов, разглагольствуя о том, что казахские писатели за бешбармаком решают, какую давать оценку тому или иному произведению. Поэтому друг друга они называют “Казахским Шекспиром”, “Казахским Белинским”, “Кызылординским Гоголем”. Как же ковалась “слава” классика Габидена Мустафина? - вопрошает автор. И делает вывод, что стоило Мустафину выпустить книгу “Шыганак”, как он сразу же был назначен главным редактором единственного литературно-художественного журнала в Казахстане “Эдебиет жэне искусство”. Кузнецов на этом не останавливается, продолжая грубо и однобоко критиковать роман, называя его произведением националистического, феодально-байского толка и отнеся его в разряд дешевой “макулатуры”.
По мнению Кузнецова, колхоз “Курман” и сам Шыганак Берсиев никогда не смогли бы достичь столь высоких результатов без помощи партии и русского населения.
Это была очередная кампания, организованная против казахской интеллигенции. Но как бы политические интриганы и завистники ни старались, они не смогли помешать развитию народных талантов. Так, в 1948 году в альманахе “Дружба” (№ 18) Михаил Никитин дает положительную оценку повести “Шыганак”. А 20 августа 1950 года из Австралии от писателя Ральфа де Буасье приходит письмо. Оно было написано в связи с выходом в свет повести “Миллионер”. Так как об этом письме мало кому известно, привожу его в сокращенном переводе.
49. Мэри Стрит,
Эсседон В. 5,
Виктория, Австралия.
20 августа, 1950 год.
“Дорогой Габиден Мустафин! Только что прочитал Ваш роман “Миллионер”. Эта книга вознесла меня из каждодневной суеты в небеса. До этого я прочитал несколько советских романов, но ни один из них не произвел такого впечатления. Книга написана очень понятно и доступно. Она полна поэзии.
Я не знаю вашу страну и не знаком с растениеводством. Но если бы я был колхозником, то стремился бы в два раза превзойти результаты Жомарта. Шолохов в своих романах и повестях использует много слов, хочет сделать шедевры из ничего. А вы пишете очень ясно, конкретно, с народом объясняетесь простым языком. Вами созданы прекрасные образы настоящих, сильных духом людей. В вашей книге есть то, чего нет у Тургенева, Толстого, Горького и у десятков других знаменитых писателей, это - искрометный юмор.
Быть инженером человеческой души, мой друг, чудесно. Я многому научился благодаря этой книге (я тоже писатель, но мои книги еще не изданы). Дарю вам свои рассказы о мире. Примите это в знак признательности автору “Миллионера”.
Истинно верный вам Ральф де Буасье”.
(Письмо было получено 22.08.50 г. через организацию “Международные книги”. Перевод с английского Л.Негачевой. Копия).
Вот два примера. В первом случае один из соотечественников обливает грязью писателя, а во втором - человек с другого конца планеты возвышает его. Талант признается только талантом. Так что не стоит обижаться на тех, кто не ценит этот великий дар.
Сын Мустафы хаджи Габиден, по ночам без устали читавший священную книгу “Хикмет”, был предан пути Аллаха. Он осуждал несправедливые действия своих сверстников, не падал духом, не поддавался обманам и соблазнам, вел честный образ жизни.
“Я свободен от зависти и вредных привычек, - пишет Мустафин в своей книге “Годы жизни”, - но меня всегда удивляет, за что меня так часто преследуют. Вступил в ряды партии только в 1940-м году. До этого меня упрекали в том, что я “сын хаджи” и “зять Сейткамалова”. После вступления в партию до 1953 года пришлось отвечать на разного рода “анонимки”.
Предлагаем вниманию читателей один из таких ответов (написано на русском), предоставленный дочерью Габадена Мустафина Жанар Габиден-кызы (публикуется впервые - С. А.).
Секретарю Фрунзенского райкома партии, товарищу Косунову от члена ВКП(б) Габидена Мустафина.
Объяснительная
Отвечаю на жалобы, обвиняющие меня:
1. Мой отец Мустафа Кыдыров никогда не был баем, он был средняком. Отец не держал ни одного наемного работника. Позже ставшие врагами Советской власти Сейткамалов, Балаубаев, Беков как ни чернили меня, не смогли доказать, что я сын бая. Сегодня они сами названы врагами народа.
2. Мустафа был очень религиозным, даже фанатичным человеком. Но это не помешало ему принять Советскую власть. У него (Мустафы) не было специального образования, по-арабски читал плохо, грамоту не знал. Поэтому он не имел возможности учить детей, а небольшое состояние не позволило ему построить мечеть и медресе. Правда, в 1905 году он совершил хадж в Мекку.
3. Мустафа родился а Тельманском районе и всю жизнь прожил там. Умер в 1952 году на 87-ом году жизни. Если бы он был социально опасным человеком, то он не оставался бы в родном ауле. Мустафа не подвергался ни гонениям, ни ссылкам.
4. Действительно я был в Сибири, в Новосибирске. С 1933 года по 1938 год работал в редакции газеты “Кызыл ту”. Как пишут кляузники, я не убегал из Казахстана и не скрывался в Сибири. Я поехал туда по направлению, по приглашению партийных органов, чтобы поднять на должный уровень новую казахскую газету. Это подтверждается многими документами и показателями очевидцев. Бывший редактор газеты “Кызыл ту”, ныне начальник Главлито товарищ Шалабаев может подробно рассказать о моем пребывании в Сибири.
5. Я не скрываю,что был женат на дочери А.Сейткамалова, у которого в 1928 году было конфисковано имущество как у зажиточного бая. Клеветники хотят использовать это обстоятельство. Поэтому хочу подробно остановиться на этом факте. А.Сейткамалов вышел из бедной семьи. По происхождению узбек, он родился и вырос среди казахов. Когда мой отец сватал его дочь, он был самым бедным человеком в нашем ауле. Это также говорит о бедности моего отца. Начиная с 1910 года Сейткамалов постепенно разбогател. В 1916 году он становится одним из самых богатых торговцев Казахстана. А мой отец так и остался бедняком. Сейткамалов вдруг отказывается выдать свою дочь замуж за меня. Но за неделю до прихода Советской власти он меняет свое решение. Мне тогда было всего 17 лет. Что заставило Сейткамалова передумать, можно понять. С его дочерью я прожил всего год. Она заболела и вскоре умерла от туберкулеза.
Никто не враждовал с Сейткамаловым так, как я. Борьба с ним завершилась только в 1928 году в связи с его ссылкой в другую область.
Спекуляция клеветников не пройдет. Борьба с Сейткамаловым нашла отражение во многих моих произведениях и официальных документах.
6. Отец второй жены был состоятельным человеком. Ему сейчас 90 лет, живет в Караганде. Его тоже преследовали как кулака, но не сослали.
7. Правда, что мой родной брат Абдыхалык, работавший в Балхаше с 1941 года, находился в лагере.
8. Клеветники стараются стереть даже мои произведения “Шыганак” и “Миллионер”. Но романы в то время уже стали народным достоянием. Я считаю лишним отвечать на такие склоки. Если говорить о романе “Караганда”, то эта книга вновь переиздается. В первом варианте по вине издательства было допущено более 550 ошибок. Я был против того, чтобы выпускать его в таком виде. По советским законам, все издержки в связи с переизданием должны нести работники издательства, но какую-то часть расходов я взял на себя.
Г. Мустафин 12.09.1952 год.
Тот, кто внимательно прочтет этот документ, кому известен жизненный путь писателя, поймет, с какой недоброжелательностью относились к писателю недруги. Публикуя этот документ, мы не стали перечислять фамилии всех тех, кто враждебно относился к Габидену Мустафину, дабы этим не задеть чувства родных и близких.
После распада Союза и крушения коммунистического господства мы начали по-новому осмысливать историю. Таким моментам характерны перегибы и односторонние суждения. Особенно это касается знаменитых личностей. Например, в связи с реабилитацией Ахмета Байтурсынова, Мыржакыпа Дулатова, Жусупбека Аймаутова, Магжана Жумабаева и Шакарима Кудайбердиева брошена тень на имена некоторых общественных деятелей. Среди “врагов” Габидена Мустафина оказался и ученый-психолог Салкен Балаубаев, имя которого требует оправдания.
Тесть Габеке Аубакир Сейткамалов был женат на сестре Салкена Бибижан. Он не желал, чтобы Салкен учился в школе, пророчил ему карьеру в торговле. Салкен ага не любил вспоминать свое прошлое. А когда разговор об этом все же заходил, то просил молодежь удалиться. Наверное, опасался распространения не очень приятных воспоминаний. В свое время, когда Салкен Балаубаев начал работать в Карагандинском педагогическом институте, ходили слухи о том, что в его аресте виновен Габиден Мустафин. Позже эти слова были забыты. Похоже, эти люди не враждовали друг с другом. Скорее, их взаимная неприязнь объяснялась натянутыми родственными отношениями. А Орынбек Беков, тоже записанный во враги Мустафина, по словам очевидцев, был грамотным, энергичным, политически дальновидным и гибким человеком. Был организатором культурных мероприятий в Спасске. Позже стал директором Казахского драматического театра в Алма-Ате. Спустя время был репрессирован и расстрелян. Салкен Балаубаев в своем автобиографическом рассказе “Аманат” с симпатией характеризует его как человека с разносторонними способностями.
Однако несмотря на все перипетии судьбы, Габиден Мустафин прожил насыщенную и счастливую жизнь.
3. Как родилась песня “Молодой казах”
В конце 1942 года ЦК Компартии Казахстана и Управление по делам искусства при Народном комиссариате КазССР приняли решение отправить на фронт концертную бригаду. То был самый тяжелый, переломный период в ходе Отечественной войны. Необходимо было поднять дух советских воинов. И хотя прошло уже 60 лет с того памятного концерта, хочется перечислить имена артистов, которые в нем участвовали.
Это были звезды нашего искусства: народные артисты КазССР Елюбай Умирзаков и Жусипбек Елебеков, артисты Казахской государственной филармонии Лидия Атманаки, Гайникамал Баубекова, Шарипа Турымбетова, Аркадий Астахов, Борис Львович, Юзеф Басов, Николай Ткаченко. А возглавлял эту звездную бригаду Габиден Мустафин.
После десятидневных репетиций группа отправляется в Москву, чтобы поставить концерт в честь 25-летия Великой Октябрьской революции. В Москве номера артистов получили хорошую оценку. Затем концертная бригада направляется на Калининский фронт. 8 ноября 1942 года состоялся первый концерт. Эта творческая поездка продлилась до 18 января 1943 года. Перед каждым концертом Габеке рассказывал о том, как живет народ, о тружениках тыла, дружбе народов. Артисты выступали перед воинами около 300 раз. Даже был случай, когда они ставили концерт в 300 метрах от линии фронта. Так складывались обстоятельства, что выступления артистов проходили на лесной опушке, на танках, в блиндажах, госпиталях и эшелонах.
Изданный 10 декабря 1942 года приказ № 31 по Калининскому фронту гласит: “Артисты своим искусством внесли огромную лепту в разгром немецко-фашистских захватчиков. Перед боем они поднимали дух бойцов и приумножали силу Красной Армии”. А еще командование объявило благодарность всей бригаде.
Позже под началом Габидена Мустафина артисты выступали перед воинами Панфиловской дивизии. В благодарственном письме, подписанном начальником политотдела Н-ской войсковой части Ш.Садыковым, объявляется благодарность каждому артисту и концертному номеру: шуточным песням “Нак-нак” и “Кер бестi” в исполнении Е.Умирзакова, “Смет” и “Когершин” в исполнении Ж.Елебекова, русским, казахским народным песням в исполнении Г.Баубековой, искрометным танцам Ш.Турымбетовой, сатирическим рассказам и песням Л.Атманаки, частушкам и политической сатире концертмейстеров А.Астахова и Б.Львовича, русским и казахским песням в исполнении Ю.Басова и Н.Ткаченко под аккомпанемент аккордеона и балалайки. Выступления артистов оставили незабываемый след в сердцах тысяч солдат и офицеров.
Политком Ш.Садыков отмечает также, что каждое слово Г.Мустафина передавало чувства и любовь родных и близких, которые остались в глубоком тылу. Воины были переполнены гордостью за тыловиков, которые вкладывали все силы в приближение Победы. Письмо заканчивается такими словами: “Близок тот день, когда мы, выполняя волю народа и вождя, выдворим фашистов с наших земель и окончательно их уничтожим. Мы, одухотворенные вашими добрыми словами и песнями, до конца выполним долг перед своим народом”.
Эта поездка была очень ответственной и в то же время тяжелой. В начале 1943 года положение на фронтах начало коренным образом меняться. После отступлений воинские части наконец-то пошли в наступление. Излишне, наверное, напоминать о печальных моментах той войны. Творческая поездка сопровождалась грустным весельем. Однако, по человеческим законам, жизнь, всегда побеждает смерть. Разве предполагал молодой парень, что через час после мелодичных песен Жусипбека Елебекова он геройски погибнет на поле брани. Никогда не победит тот, кто переполнен мыслями о смерти. Наперекор смерти идут только те, кому дороги честь и долг перед народом. Габеке нелегко было видеть, как, посмотрев концерт, молодые солдаты устремлялись на поля сражений и погибали. Эти страшные картины Мустафин пропустил через сердце. В результате появляется песня “Жас казах”, прославившая подвиг знаменитого Тулегена Тохгарова, его короткую, но яркую жизнь.