История политических и правовых учений

РЕФЕРАТ

на тему

«ИСТОРИЯ ПОЛИТИЧЕСКИХ И ПРАВОВЫХ УЧЕНИЙ»

ПЛАН

Введение

1.Предмет истории политических и правовых учений

2.Методология истории политических и правовых учений

3.Периодизация истории политических и правовых учений

Заключение

Список использованной литературы

Введение

В настоящее время в условиях кризисов разных масштабов не ослабевает интерес к теоретико-познавательным наукам, в том числе и к фундаментальным правовым дисциплинам, среди которых значимое место занимают теория государства и права, история политических и правовых учений, философия права и др. Эти академические по своему характеру науки и учебные дисциплины наряду с отраслевыми науками призваны формировать юридическое мышление.

Политико-правовые исследования, охватывающие продолжительные временные периоды, являются носителем истории человеческой мысли, попытки человечества преобразовать существующие социальные институты. Каждое учение о соотношении государства, права, политики строится в соответствии с современной ему политико-правовой действительности, которая обязательно отражается в самом, казалось бы, абстрактном теоретическом построении.

Всемирная история политических и правовых учений – одна из важных составных частей духовной культуры человечества. В ней сконцентрирован громадный политико-правовой опыт прошлых поколений, отражены основные направления, вехи и итоги предшествующих исследований проблем свободы, права, законодательства, политики, государства. Этот познавательный опыт, идеи и достижения прошлого оказывают заметное влияние на современные политические и правовые воззрения и ориентации, на теорию и практику наших дней.

В своих попытках понять настоящее и найти пути к лучшему будущему люди всегда обращались и будут обращаться к прошлому, к исторически апробированным положениям, принципам, ценностям. И это не дань прошлому, не слепая вера в традиции и авторитеты, а необходимый способ человеческой ориентации в историческом времени и пространстве, естественная потребность каждой современности найти себя, свое место и назначение между прошлым и будущим. В этом отношении непреходящее значение имеют отраженный в учениях прошлого извилистый путь прогресса политической и правовой мысли и культуры человечества, процесс формирования и утверждения общечеловеческих политико-правовых ценностей.

История политической и правовой мысли позволяет понять, как в борьбе и столкновении различных воззрений и позиций одновременно шел процесс развития познания природы государства и права, углубления представлений о свободе, справедливости и праве, законе и законности, о надлежащем общественном и государственном устройстве, о правах и свободах человека, формах и принципах взаимоотношений личности и власти и т.д.

По мере того как остается позади все более значительный пласт культурного прошлого и увеличивается совокупный объем приобретенного человечеством опыта и знаний, возрастают также роль и значимость истории для современности. Это познавательное, просветительское, ценностное, воспитательное, духовно дисциплинирующее и общекультурное значение истории в полной мере относится и к истории политических и правовых учений, которая сегодня актуальна как никогда ранее.

1.Предмет истории политических и правовых учений

Споры о соотношении предмета и метода философии права, истории политических и правовых учений, теории государства и права среди специалистов идут давно, что в свое время приводило к изменениям не только названий этих учебных дисциплин, но и отношения к ним со стороны государства и общества.

История политических и правовых учений предполагает исследование наиболее важных учений о праве и государстве разных эпох и различных народов. Содержание политико-правовых доктрин (тем более, их оценка), изучаемых в рамках данного учебного предмета, вызывает много разночтений, толкований, возражений, поскольку данный материал –фактологически огромный – рассматривается и иными смежными науками – историей государства и права зарубежных стран, отечественной историей государства и права, политической социологией, философией, культурологией.

В связи с этим принципиально важным представляется отграничение предмета истории политических и правовых учений от предмета названных наук. История политических и правовых учений — это не энциклопедия права (юриспруденции), где в сжатой форме предлагается обозрение политико-правовых взглядов мыслителей и значимых событий в сфере государства и права; и не чередование идей о праве и государстве на различных участках пространства и времени. История политических и правовых учений отражает в понятиях теории права и государства меняющиеся исторические условия, интересы, идеалы различных социальных групп или классов. Коль скоро общественные идеалы выражают интересы и определяют цели социальных групп (страт, классов), то программная часть учений связана с государством, правом, политикой. Сложно не согласиться с замечанием основоположников марксистской идеологии, что «в исторических битвах следует проводить различие между фразами и иллюзиями партий и их действительной природой, их действительными интересами»

Любой общественный идеал, по сути, является регулятивной идеей, на основе которой оценивается политико-правовая реальность, и как следствие в рамках массового правосознания или на уровне идеальных построений отдельных личностей создаются проекты радикальной смены существующего политико-правового строя или обосновывается правомерность «охранительной» идеологии для конкретного этапа развития общества. Прогностическая функция истории политических и правовых учений как сугубо академической науки специалистами всегда ставилась под сомнение, однако признавалось, что данная наука изучает модели правового сознания эпохи, а значит, формирует самые разные системные подходы к решению социально-политических проблем.

Как правило вопросы сущности права, государства, политики являются объектами исследования почти всех гуманитарных наук (юриспруденции, философии, социологии, политологии, этики и т.д.). Причем каждая наука, в том числе и юридическая наука находящаяся в системе междисциплинарного соотношения и взаимовлияния, отличается своим специфическим подходом к этим общим объектам, имеет свой особый предмет. Свою специфику и свой предмет имеют и отдельные научные дисциплины в рамках юридической науки в целом.

В системе юридических наук и юридического образования история политических и правовых учений является отдельной самостоятельной научной и учебной дисциплиной одновременно исторического и теоретического профилей. Эта ее особенность обусловлена тем, что в рамках данной юридической дисциплины исследуется и освещается специфический предмет - история возникновения и развития теоретических знаний о государстве, праве, политике и законодательстве, история политических и правовых теорий, история теорий права и государства.

Под соответствующими «учениями» имеются в виду по существу различные формы теоретического выражения и фиксации исторически возникающего и развивающегося знания, те теоретические концепции, идеи, положения и конструкции, в которых находит свое концентрированное логико-понятийное выражение исторический процесс углубления познания политических и правовых явлений.

Поэтому вне предмета истории политических и правовых учений в принципе остаются различные фрагментарные, не развитые до уровня самостоятельной и оригинальной теории высказывания и суждения разных мыслителей, общественных и политических деятелей, писателей, поэтов и т. д. о политических и правовых явлениях, хотя, разумеется, подобные положения могут быть весьма глубокими и интересными.

В общей совокупности политико-правового знания прошлого и современности политические и правовые учения занимают особое место. Как теоретически оформленные комплексы знаний они по своему гносеологическому уровню и характеру отличаются от иных форм отражения политической и правовой действительности - таких, как разного рода представления, чувства, верования, настроения, мнения и т. д.

Эти формы обыденного (дотеоретического и нетеоретического) сознания и познания хотя и не входят непосредственно в предмет истории политических и правовых учений, однако весьма важны для понимания реальной и конкретной ситуации формирования и функционирования соответствующих теорий.

Большой интерес они представляют при исследовании идеологических позиций различных борющихся между собой классов, социальных групп и партий, мировоззренческих платформ, программ, требований, задач, целей и установок соответствующих социально-политических (массовых и групповых) движений и направлений в жизни государственно-организованного общества.

Единое исследование политических и правовых учений обусловлено в конечном счете правовой (юридической) трактовкой политики, той внутренней взаимосвязью политических и правовых явлений и соответствующих понятий, которая особенно отчетливо видна со специфических предметно-методологических позиций юридической науки в целом как единой науки о праве и государстве. Именно под этим углом зрения и следует понимать сочетание политических и правовых теорий прошлого в предмете нашей науки.

Этот взгляд на политику с точки зрения юридической науки, юридический подход к истории политической мысли весьма существен для понимания смысла затронутого вопроса о предмете. Так, ясно, что, например, с позиций политологии (или политической науки), если таковая понимается и трактуется как самостоятельная, неюридическая (внеюридическая по-своему дисципилинарному статусу) наука, история предшествующей политической мысли будет выглядеть (и изучаться) иначе, чем в нашей науке, а именно главным образом и по существу в предметных очертаниях самой этой политологии, в плане присущих ей представлений о своем предмете и методе, своих научных возможностях, целях и задачах, направлениях и аспектах своей связи с политической мыслью прошлого. История такой политологически ориентированной мысли будет определенной политологической ретроспекцией (историей политологии, историей политологических учений), за рамками предмета которой останется не только история правовых учений, но и вообще правовое понимание (и понятие) государства и политики в целом.

Это обусловлено уже тем, что юридическая наука и политология изучают различные аспекты политических явлений.

Юридическая наука в целом (и это решающим образом сказывается на предмете истории политических и правовых учений как юридической дисциплины) исследует политические явления в их необходимой взаимосвязи и взаимодействии с правом и государством, в правовой форме их выражения, их существования  в  рамках  определенного  государственно  установленного правопорядка.

Некоторые политико-правовые проблемы получили теоретическое обоснование еще в античном мире (например, сущность и соотношение форм государства — по учениям Платона, Аристотеля, Полибия, Цицерона), многие трансформировались с учетом господствующей идеологии в период Средних веков (например, зависимость светской власти от духовной, обоснование сущности государственной власти как Божественного порядка и управления людьми — у Фомы Аквинского). Некоторые вопросы государства и права наиболее ярко проявились в эпоху антифеодальных революций в Новое время (например, поиск рациональных основ правовых предписаний или принципов «здравого разума» у Гроция, развитие положений теории естественного права в доктринах Гоббса, Локка, Спинозы и др.), затем углублялись в Новейшее время и не потеряли актуальность и сегодня (смена нескольких «поколений» прав человека и гражданина, проблема их гарантированности государством и контроль этого процесса со стороны общества и др.). Понимая суть политико-правовой реальности и зная механизмы решения подобных проблем в предшествующие эпохи, можно не только оценить конкретно-исторические ситуации, но и создать парадигмы изменения/сохранения политико-правового строя. Вместе с тем история политических и правовых учений не только не предполагает «круговорот» идей, но и не основывается на кумуляции знаний: для данной науки важен принцип (модель, парадигма) решения проблем в области государства и права и понимание изменчивости механизмов их разрешения в соответствии с историческими условиями эпохи. В настоящее время информации становится все больше, одна- ко это не означает, что законы мышления (например, в античном полисе) и теоретические возможности решать политико-правовые вопросы слишком отличаются в зависимости от исторического периода.

Существенным отличием обладает предмет истории политических и правовых учений по сравнению с предметами других юридических дисциплин теоретического (теория государства и права, философия права, социология права и т.д.) и исторического (всеобщая история государства и права, история государства и права и  т.д.) направления.

Предметом истории политических и правовых учений в отличие от предметов юридических наук, изучающих историю государства и права, являются соответствующие формы теоретического познания, а не сами исторически возникающие и развивающиеся политико-правовые учреждения и институты. Вместе с тем очевидны взаимосвязь и взаимовлияние истории политико-правовых идей и учений, с одной стороны, и истории государственно-правовых форм, учреждений, институтов - с другой. Уяснение конкретного содержания соответствующих политико-правовых теорий, невозможно без знания истории государства и права, так же как и без теоретических основ и концепций невозможно научно осветить исторически развивающуюся политико-правовую реальность.

При сравнительном анализе истории политических и правовых учений с общетеоретическими юридическими науками следует, о ее содержании как исторической дисциплины, по своему предмету ориентированную на изучение истории политико-правовых теорий, закономерностей исторического процесса возникновения и развития теоретических знаний о политике, законодательстве, государстве, праве.

В сложном процессе взаимосвязей в юридической науке исторических и теоретических дисциплин история политических и правовых учений играет существенную роль в качестве одной из важных историко-теоретических предпосылок развития современного политико-правового знания, совершенствования теоретических разработок проблем государства и права.

Соотношение истории политических и правовых учений с другими юридическими и философскими науками, равно как и взаимосвязи исторических и теоретических аспектов внутри самой этой дисциплины, отчетливо отражает то принципиальное обстоятельство, что предмет рассматриваемой дисциплины - это не просто совокупность политических и правовых учений прошлого, а именно их история. Выяснение смысла этой историчности значимо для характеристики как предмета данной дисциплины, так и ее методологии.

2.Методология истории политических и правовых учений

Значение научной методологии истории политических и правовых учений, не подвергаемое сомнению в обычные времена, резко возрастает в период крупных общественных реформ, экономических кризисов, национально-этнических конфликтов и сложных международных отношений. Методология выступает условием, без которого невозможно познание сложной и противоречивой сущности государственно-правовых процессов и явлений.

Безусловно, в основе методологии истории политических и правовых учений лежит философия. Так, рассматривая вопросы истории и методологии юридической науки, профессор Сырых В.М. подчеркивает решающее воздействие философии на правовую науку, на понимание природы государства и права как социальных явлений, их сущность и закономерный ход развития, методы и границы научного познания государства и права, критерии научности политико-правовых знаний, выделяя следующие аспекты методологической роли философии:

а) законы и категории философии могут использоваться в изучении политики и права непосредственно (например, формы и содержания правоотношения);

б) в рамках философии разрабатывается общее учение о методе - теория методологии. Здесь формируются как общие подходы, например диалектический, так и конкретные философские методы: методы анализа и синтеза, качественного и количественного анализа, исторический и логический  методы, формализации и содержательного изучения, абстрагирования и конкретизации, сравнения и обобщения, раскрытия причинно-следственных связей и т. п.;

в) философское знание является базой для формирования общенаучных и частных методов истории политических и правовых учений [1; с.67 -68].

Наряду с философскими, методология истории политико-правовых учений, как известно, применяет диалектический и историко-материалистический принципы познания права и политики, заключающийся в едином логико-историческом подходе, который предполагает изучение предыстории, истории, зрелого состояния, а также перспектив развития права и политики и выявлении закономерностей.

Заметным выражением предметной и методологической специфики истории политических и правовых учений является ведущая роль именно тех принципов, приемов и способов исследования, которые по своим возможностям в наибольшей мере соответствуют историко-теоретическому содержанию и профилю данной юридической дисциплины. Отсюда и определяющее значение способов и приемов исторического подхода к политико-правовым учениям прошлого, поскольку без принципа историзма нельзя вообще всерьез говорить и об истории этих учений.

В области истории политико-правовых учений принцип историзма играет существенную роль в процессе освещения генезиса и последующей жизни той или иной политико-правовой теории в исторической ретроспективе и перспективе, исследования места и значения политических и правовых теорий в совокупной системе знаний определенной эпохи, характеристики их соотношения с другими элементами в общей структуре политических и правовых знаний соответствующей эпохи, раскрытия связей между различными концепциями прошлого и современности, уяснения специфической логики в истории политических и правовых учений, взаимодействия политико-правовых идей с политической и правовой практикой прошлого и современности и т. д.

Адекватная трактовка прошлой и современной роли и значения политико-правовых учений требует различения в структуре политико-правового знания, представленного в соответствующем учении, его конкретно-исторической и теоретической сторон. Конкретно-исторический аспект политико-правового содержания учения показывает, какие именно исторически определенные и конкретные взгляды на общество, государство, право, политику и т.п. развиты и обоснованы в данном учении, как эти взгляды соотносились с требованиями определенных социальных групп, слоев и классов, какие интересы и тенденции развития они выражали, какую позицию занимал автор учения в контексте своей эпохи и т.д. Теоретический аспект отражает философские, общеметодологические, гносеологические моменты учения, показывает, как и каким образом обосновывались конкретные политико-правовые взгляды, в какие теоретические концепции они оформлялись, какие исходные принципы положены в их основу, какие формы, модели и конструкции мысли отражены в рассматриваемой доктрине и являются ведущими и определяющими для данного мыслителя или впервые вводятся им в теоретический оборот и т.п.

Применение исторического и логического подходов позволяет провести периодизацию истории политических и правовых учений на эпохи, периоды, облегчает усвоение материала, позволяет соотнести данное учение с конкретным этапом развития человечества [3; с.12].

Значение вышеназванных методов велико и достаточно хорошо изучено, поэтому сегодня хотелось бы остановиться на роли и особенностях некоторых обще- и частнонаучных методов в изучении истории политико-правовых учений.

Так, применение структурного метода состоит в том, что при изучении выделенной и строго обозначенной области исследования должны быть обнаружены и изучены внутренние связи всех его составляющих, т. е. его внутреннее строение (конструкция). Ученый в этом случае ставит вопрос о том, с какой именно структурой – простой или сложной – он сталкивается.

Примером такого анализа могут служить исследование истории политических и правовых  учений, предпринятое профессорами Власовым В.И., Власовой Г.Б. Цечоевым В.К., разбившим историю политико-правовых учений по четким критериям:

1) исторические условия, в которых формируются, развиваются, находят своих сторонников и противников те или иные взгляды на политику и право;

2) интересы и идеалы различных классов и социальных групп, их цели, стремления и надежды, связанные с государством и правом.

3) социальная принадлежность и идейная позиция ученого, оценивающего на основе сложившихся идеалов существующую государственно-правовую реальность и формулирующего представления о путях и способах ее сохранения или преобразования [4; с.25-38].

Именно эти идеалы и становятся стимулом политической активности и сплочения социальных общностей (классов, сословий, партий, народов, наций)

При этом подобно другим общенаучным методам, функциональный не является всеобъемлющим. Истории политических и правовых учений успешно использует частнонаучные методы, результатом чего является более  глубокое и «живое» понимание государственно-правовой реальности эпохи.

Значительную роль при этом играют приемы и средства историко-сравнительного исследования. Сопоставительный анализ (в синхронном и диахронном плане) различных концепций, конкретизируя наши знания об их общих и специфических чертах, вместе с тем содействует выявлению более точных критериев классификации и типологизации политико-правовых учений и, следовательно, более верной оценке их содержания.

Причем если для уяснения логики и закономерностей развития всемирной истории политико-правовой мысли необходимо предварительно располагать достоверной синтетической картиной истории политико-правовых учений в целом, составными частями которой являются региональные истории и отдельные учения, то, в свою очередь, адекватная характеристика и оценка места и значимости этих составных частей возможна лишь в контексте целого, в рамках всемирной истории политических и правовых учений.

Так, сравнительный (компаративный) метод, разделяемый на синхронический (синхронный), изучает политику и право двух или нескольких государств одной эпохи, и диахронический (сравнительно-исторический), исследует развитие объектов во времени.

Сравнительный метод изучения истории права более всего содействует упорядочению наших знаний и представлений о наиболее общих или наиболее характерных особенностях возникновения, функционирования или последующих изменений права в его взаимосвязи с деятельностью учреждений государства, содействует восприятию истории политики и права как истории многоединой (универсальной) и в то же самое время несущей в себе черты преемственности и новизны во все периоды своего становления и эволюции, в каждом своем конкретно-историческом состоянии, включая и современное.

Однако, будучи необходимым методом познания, сравнение лишь тогда играет важную роль в практической деятельности человека и в научном  исследовании, если само применение его будет строго системным, целенаправленным, внутренне последовательным и согласованным во всех своих звеньях, представлять собой стройную иерархию разных уровней исследования. С этой задачей помогает справиться формально-юридический метод, являющийся по сути дела техникой обращения с законодательными предписаниями и требованиями, с источниками правил правового назначения в широком смысле.

Характерной особенностью формально-юридического метода является совокупность приемов, нацеленных на изучение обязательных требований, которые включены в правовые обычаи и законы. Этот метод помогает выработать  умение отличать юридические факты и события от всех иных, а также навык законно (законопослушно) использовать правовые дозволения и запреты на практике.

Формально-юридический метод не является исчерпывающим в силу своей специализированности и ограниченности логикой юридического анализа и обобщений. Именно эту особенность юридического мышления юристов подразумевал знаменитый историк В.О. Ключевский, когда писал: «Историки-юристы, не принимая в расчет совокупность условий жизни, вращаются в своей замкнутой клетке, решая уравнения с тремя неизвестными». Они, добавлял историк, замечают только следствия, не видя причины» [3; 12-16].

В этой связи представляется необходимым применение биографического метода, сущностью которого является исторический подход к творцам произведений культуры, науки и философии, при котором объектом исследования становятся жизненная и идейная траектория авторов, воплощающаяся в личных документах (автобиографиях, биографиях, переписке и др.). Без осмысления биографий, их сущностного и личностного контекста, любое исследование политики и права становится схематичным набором идей и концепций, теряет тот импульс, который необходим для понимания духовных процессов.

Особое внимание к человеческой индивидуальности характерно также и для буддийского учения, в центре проблематики которого стоит человек. В европейской науке интерес к биографиям как к документам жизни ранее всего начался в средневековой исторической науке.

Они создавали жизнеописания русских «великих мужей» исходя из тех же нормативных требований официальной биографии, при этом гражданская позиция автора была достаточно ощутима [5].

В течение тысячелетий понимание сферы действия права ограничивалось исключительно сферой человеческих отношений. Но следует понимать, что в современном мире право становится таким элементом бытия, без которого жизнедеятельность невозможна в принципе, его энергетика, исходящий импульс организуют многие стороны жизни и выстраивают естественную жизнь по тем правилам, которые, по сути дела, отсутствовали во внеправовом существовании. Поэтому сегодня, в эпоху методологической революции в социальном познании, наряду с классической методологией в юридической науке необходимо применение современной (неоклассической) методологии - герменевтики, феноменологии, синергетики.

Герменевтический метод, на наш взгляд, позволит упростить диалог правовых культур, поскольку правовые понятия и категории (такие, например, как свобода, демократия, ответственность) имеют разное значение в разных правовых системах. Феноменологический подход может быть использован в качестве технологии исследования истории позитивного права, метод юридической синергетики, опровергая традиционный взгляд на историческое развитие правовой системы как линейного прогрессивного процесса, управляемого объективными законами, поможет по-новому взглянуть на государственно-правовую действительность в целом, на роль и ценность права в жизни общества, понять, как осуществляется переход от хаоса к порядку.

3. Периодизация истории политических и правовых учений

История политических и правовых учений развивается неравномерно. В истории каждой страны или группы стран были эпохи, когда одна за другой возникали новые политические и правовые доктрины, любая из которых отличалась от остальных содержанием и выводами. Эти эпохи сменялись периодами апатии, потери интереса к политико-правовой идеологии, воспроизведением и повторением давно известных идей [6].

В учебной и научной литературе существует несколько периодизаций истории политических и правовых учений.

В процессе преподавания довольно давно выявилось, что периодизация истории политических и правовых учений в соответствии с бытовавшей схемой общественно-экономических формаций неудачна, поскольку наиболее насыщенными периодами истории этих учений чаще оказываются либо периоды перехода от одной формации к другой (XVI—XVIII вв.), либо периоды острых социально-политических противоречий внутри формации (например, в Греции V— IV вв. до н.э.). Кроме того, смена одной формации другой не всегда сопровождалась переменой общего мировоззрения эпохи, в соответствии с которым всегда строится логико-теоретическая основа политико-правовых доктрин. Так, христианство, возникшее в рабовладельческом обществе, не претерпело значительных изменений в феодальном обществе средних веков. Дополнительные трудности создавало то, что с позиций формационного подхода невозможно объяснить существование рабовладельческого строя и оппозиционной ему антирабовладельческой политико-правовой идеологии в Российской империи (до 1861 г.) и в США (до 1862—1863 гг.).

Для периодизации истории политических и правовых учений более приемлемо классическое деление общей истории на Древний мир, средние века, Новое и Новейшее время. Это деление не создает трудностей, порожденных формационным подходом, однако же лежащий в ее основе хронологический принцип не всегда позволяет выявить специфику развития политико-правовой идеологии. Между тем любая периодизация должна строиться в соответствии с логикой развития самого предмета, поскольку проблема определения основных периодов истории носит не столько классификационный, сколько теоретический характер.

Закономерностью развития политико-правовой идеологии является то, что любое учение о государстве, праве, политике разрабатывается с учетом современной ему политико-правовой действительности, которая обязательно отражается в самом, казалось бы, абстрактном теоретическом построении. Так же как философия, по словам Гегеля, — это эпоха, схваченная в мысли, политико-правовая доктрина — это выраженная в системе понятий и категорий государственно-правовая реальность эпохи. Каждая большая эпоха сословного и классового обществ имела свои, свойственные ей политико-правовые учреждения, понятия и способы их теоретического объяснения. Поэтому в центре внимания теоретиков государства и права разных исторических эпох были различные политико-правовые проблемы, связанные с особенностями государственных учреждений и принципов права соответствующего исторического типа и вида. Так, в государствах-городах Древней Греции главное внимание уделялось устройству государства, проблеме круга лиц, допущенных к участию в политической деятельности, государственно-правовым способам укрепления господства свободных над рабами. Этим и были обусловлены повышенное внимание к теоретическому определению и классификации форм государства, поиск причин перехода одной формы правления в другую, стремление определить наилучшую, идеальную форму правления. В средние века основным предметом теоретико-политических дискуссий стал вопрос о соотношении государства и церкви. В центре внимания общественно-политической мысли XVII—XVIII вв. стояла уже проблема не столько формы правления, сколько формы политического режима, проблема законности, гарантий равенства перед законом, свободы и прав личности. XIX—XX вв. выдвинули на первый план вопрос о социальных гарантиях прав и свобод человека, а с конца XIX в. проблема форм правления и политического режима государства была существенно дополнена исследованием его связей с политическими партиями и другими политическими организациями.

Особенности разных исторических эпох предопределяли различное соотношение права и государства в общественной жизни, а тем самым — разную степень внимания, которое в содержании политико-правовых доктрин уделялось теоретическим вопросам государства, политики, права.

Понятие "политико-правовое учение" основано на тесной связи проблем государства и права, но не означает сведения права на уровень надстройки над государством, придатка к нему, "формы политики". В содержании ряда политико-правовых учений на первом месте стояли именно проблемы права, по отношению к которым устройство государства и другие политические проблемы рассматривались как второстепенные. Право занимает ведущее по отношению к государству положение в некоторых религиях (брахманизм, ислам) и потому правовые проблемы являются главными в содержании политико-правовых учений, построенных на идейной основе соответствующей религии. В истории политико-правовых учений было также немало не связанных с религией проектов детальной регламентации неизменными законами жизни общества, проектов, отводящих государству второстепенную роль хранителя этих законов ("Законы" Платона, "Кодекс природы" Морелли, "Путешествие в землю Офирскую..." Щербатова и др.). Проблемы права по-новому вышли на первый план в эпоху становления гражданского общества в тех политико-правовых учениях, которые обосновывали юридическое равенство людей, их права и свободы, отводя государству роль гаранта прав человека (Локк, Кант и др.). Вместе с тем в истории было немало политико-правовых учений, уделяющих большее внимание проблемам политики и государства (Макиавелли, Боден и др.).

В укрупненном виде типология истории политических и правовых учений включает три больших эпохи, соответствующих главным периодам государственно-организованного общества:

1)политико-правовая идеология сословно-кастового общества;

2)политические и правовые доктрины периода перехода к гражданскому обществу;

3)политико-правовая идеология гражданского общества.

К первому относится период от возникновения права и государства примерно до XV—XVI в. По формационной схеме данный период включает азиатский способ производства, рабовладельческое и феодальное общества; по схеме общей истории — это Древний мир и средние века.

Особенность этого периода, который в исторической науке иногда называется "большая феодальная формация", состоит в том, что социальная структура общества определялась правом, не равным для разных сословий, а государство (чаще монархическое, чем республиканское) зависело от высшего, наиболее привилегированного сословия и стояло на страже общественно-правового неравенства. Политико-правовая идеология этого периода строго различала людей свободных и несвободных, привилегированных и непривилегированных, "своих" (граждан данного государства, членов касты или сословия, лиц того же племени или расы, приверженцев определенной религии и церкви, сотоварищей по цеху и т.п.) и "чужих". Даже в наиболее развитых государствах, где имелись зародыши гражданского общества, при определении государства как "дела народного" под народом разумелась лишь малая часть общества (свободные, имеющие гражданство), а крайне редкие рассуждения некоторых философов V в. до н.э. о том, что все люди по природе равны, до сих пор дают обильную пищу для предположений, что эти рассуждения надо либо толковать ограничительно, в классовом смысле, либо отнести за счет неверного прочтения или передачи античных источников. Нелишне добавить, что в ту эпоху попытки теоретического обоснования всеобщего правового равенства людей влекли свирепые репрессии против политических мыслителей в сословных государствах.

Второй период охватывает XVI—XVIII вв. Он вообще не вмещается в формационную схему, а по общеисторической периодизации к нему относятся позднее Средневековье и начало Нового времени.

Для истории политических и правовых учений этот период имеет исключительно важное значение как эпоха грандиозных сдвигов, поисков, открытий в области политико-правовой идеологии и вообще духовного развития Европы. Великие потрясения и перестройки тех веков обычно обозначаются именами собственными: Возрождение, Реформация, Просвещение. Общая идея и исторический смысл данного периода состояли в признании и утверждении всеобщего равенства людей перед законом. В политико-правовой идеологии этого периода по существу была сформулирована теоретическая модель бессословного, гражданского общества равноправных людей, свободно проявляющих свою личность, предприимчивость и творческую инициативу, обоснован идеал общества, освобожденного от сословных границ, лишних запретов и дотошной правовой регламентации.

Результатом политических революций в ряде стран Европы XVII—XVIII вв. стало становление и развитие гражданского (бессословного, промышленного, капиталистического) общества (XIX— XX вв.). Это — третий большой период развития политико-правовой идеологии, проблематика которой пополняется рядом новых тем, порожденных сложностями развития современного государства и права гражданского общества.

В процессе развития мировой цивилизации одни страны позже других вступали в названные выше эпохи, во второй или в третий периоды развития, в некоторых странах намечался даже и попятный процесс. Общая проблематика политико-правовых доктрин по-разному преломлялась в идеологии различных стран, общественный строй, политико-правовые учреждения и духовный мир которых имели свои особенности. Поэтому в учебной программе и, следовательно, в учебнике по истории политических и правовых учений темы курса определены по хронологическо-региональному принципу с учетом основных направлений политико-правовой идеологии, существовавших в соответствующих странах и регионах.

Заключение

В системе политических и юридических наук история политических и правовых учений является самостоятельной научной и учебной дисциплиной одновременно исторического и юридического профилей. Эта ее особенность обусловлена тем, что в рамках данной дисциплины исследуется и освещается специфический предмет – история возникновения и развития теоретических правовых знаний о праве и морали, политике и власти, государстве и политической системе, в которых находит свое концентрированное логико-понятийное выражение исторический процесс наращивания и углубления знаний о праве.

В отличие от предметов юридических наук, изучающих историю государства и права, предметом истории политических и правовых учений являются не сами исторически возникающие и развивающиеся политико-правовые учреждения и институты, а соответствующие формы их теоретического познания, играющие существенную роль в качестве одной из важных теоретических предпосылок развития современного политико-правового знания, совершенствования теоретических разработок проблем права, политики и власти.

В процессе исследований важно обоснованно отстаивать и последовательно развивать положения политико-правовых теорий, при этом не отрываться от исторического хода событий (для истории политических и правовых учений) и, исправляя недостатки и восполняя пробелы, сохранять все то, что выдержало проверку логикой и опытом (для философии права).

Таким образом, поиск новых исследовательских средств, новых методов, обеспечивает прирост теоретических знаний, углубление представлений о свойственных предмету закономерностях, а научная значимость и познавательная ценность применяемого метода определяется, в конечном счете, его эвристическим потенциалом, его способностью обогатить науку новым знанием об изучаемом объекте, выявить новые моменты в исследуемых явлениях и привести к более содержательному и более глубокому их пониманию. Иными словами, передовая методология – это прогресс науки, отсталая методология – это застой в науке.

 

Список использованной литературы:

1.Плутарх. Сравнительные жизнеописания. М., 1972.

2.Скоробогатов А.В. история политических и правовых учений. Уч.метод. пособие . Казань. 2004 С. 12.

3.Графский В. Г. Всеобщая история права и государства. Учебник для вузов. Москва, 2003. С. 12 – 16; гл. 24.

4.Власов В.И., Власова Г.Б., Цечоев В.К. История политических и правовых учений. Учебник. М.: 2012.

5.История политических и правовых учений: Учебник для вузов / Под общ. ред. акад. РАН, д.ю.н., проф. В. С. Нерсесянца. - 4-е изд., Перераб. и доп. — М.: Норма, 2004. - 944 с.

6.История политических и правовых учений. Под редакцией д.ю.н., профессора О. Э. Лейста, Учебник Издательство: Зерцало, 2004 год - 565 с.