Манаш Козыбаев
Совет: пользуйтесь поиском! но если вы не нашли нужный материал через поиск - загляните в соответствующий раздел!
 
Сдал реферат? Присылай на сайт: bankreferatov.kz@mail.ru

 Опубликуем вашу авторскую работу в Банке Рефератов     >> Узнать подробности...

Банк рефератов

бесплатные рефераты, сочинения, курсовые, дипломные, тесты ЕНТ

155213

Манаш Козыбаев

Крупнейший тарлан истории.

          В 1931 году в ауле Тазкуль Мендигаринского района Кустанайской области пришел на свет крохотный розовощекий пухленький малыш. Родители безмерно были рады появлению сына - продолжателя рода Козыбаевых. Манаш рос шустрым, подвижным малым. Был заводилой среди детей своего возраста. Учился очень хорошо. Но никто - ни сверстники, ни родители не предполагали, что в семье Козыбаевых растет будущий общественно-политический деятель, крупный ученый, академик. Никто не ожидал такого поворота событий.          После школы Манаш, как и многие сверстники, направился в Алма-Ату в Казахский государственный университет за высшим образованием. Он с детских лет любил слушать рассказы умудренных жизненным опытом аксакалов, читать историческую литературу.          История такая наука, которая ведет любознательного человека по неведомыми ему путями в глубь нашего существа. Она то затягивает его в трагедию отдельных городов, государств, отдельных личностей, то делает его соучастником победы, триумфа прославленных полководцев, мыслителей, процветания или падения целых эпох.          Эта наука привлекала умы мыслящих людей еще на заре человечества. Благодарное человечество с большим чувством признательности помнит своих великих историков: древнегреческого Геродота, написавшего всемирную историю и таких гигантов исторической мысли мусульманского Востока, как Шихаб ад-Дин Мухаммеда ан Насави, оставившего для нас "Жизнеописание султана Джалал ад-Дина Манкбурни", Мухаммеда Хайдара Дулати, написавшего "Тарих-и-Рашиди", полководца, поэта, историка Захириддина Мухаммеда Бабура, описавшего историю своих походов в "Бабурнаме", Кадиргали Жалаири, оставившего нам историю казахов.          Словом, история, историческая наука увлекли нашего Манаша до влюбленности, и он поступил на исторический факультет Казахского государственного университета. Здесь на историческом факультете он познакомился с моим школьным учителем Ахметом Ержановым - будущим доктором исторических наук, с моим другом Койшыбаем Сапарбаевым - будущим кандидатом исторических наук, незабвенным Тауманом Амандосовым - будущим видным лингвистом, великолепным человеком, будущим партийным и общественным деятелем, кандидатом исторических наук Канафией Ахметовым.          Быстро пролетели студенческие годы. Манаш прошел все ступени служебной и научной деятельности. Начав от рядового преподавателя, стал старшим научным сотрудником, ученым секретарем, заведующим сектором Казахского филиала Института марксизма-ленинизма СССР, заведующим кафедрой некоторых вузов. Думаю, что он оставил большой след в истории Казахстана, будучи главным редактором Казахской Советской Энциклопедии, также как французские энциклопедисты во главе с Дени Дидро.          Говорят, что "У тигра своя тропа". А у нашего Манаша своя ясная и четкая научная стезя, которую он держит теперь, не оглядываясь ни на партийные органы, откуда могут появиться окрики их идеологов, ни на какие другие обстоятельства, проникая вглубь истории нашего народа. Ни для кого не секрет, что гуманитарии в былое время должны были писать только с точки зрения марксизма-ленинизма. Весь исторический процесс нашего народа он теперь рассматривает и изучает с точки зрения исторической правды, которую заслуживает этот народ. В условиях тоталитаризма, по существу мы стали забывать свою подлинную историю, потому что в школах и высших учебных заведениях изучали не свою историю, а историю Российской империи и историю СССР, где также преобладала история России.          Первые ростки научного историзма в исследованиях наших историков получили свое отражение только во второй половине 80-х годов.          Вся научная деятельность Манаша Козыбаева после получения нашей республикой независимости направлена на восстановление подлинной и правдивой истории нашего народа.          Многим нашим историкам как советского, так и постсоветского периода не хватало объективности. Хуже того правдивости в освещении важнейших проблем истории вообще, истории Казахстана, в частности. Возьмите, к примеру, такую проблему: "Кто есть Ермак в истории?" Вся демократическая Россия и реакционная Россия в один голос заявляли, что Ермак был российским патриотом, первопроходцем, великим атаманом, национальным героем, сказочным удальцом и так далее. А защитника своей земли, своего народа, своего быта, собственной культуры Кучум Хана изображают только как жестокого варвара, злодея, деспота, коварного хана. Жестокого же государственного преступника объявляют как человека и правителя, проявившего заботу о так называемых сибирских аборигенах-казахах.          Хвала и честь нашему Манашу, который почти десять лет тому назад, как я полагаю, опубликовал объективную, честную и правдивую статью "Правда и мифы о Ермаке". Эта статья, по моему разумению, впервые проложила верный научный путь к правдивому освещению кровавых деяний Ермака.          Я рад, дорогой Манаш, тому, что наконец-то появился достойный твой последователь в лице Мурата Абдирова, который написал для наших потомков истинную историю Кучум Хана в своей работе "Хан Кучум: известный и неизвестный".          Ныне наш Манаш - тот самый школьник из кустанайских степей - является директором Института истории и этнологии имени Чокана Валиханова Национальной Академии Наук Республики Казахстан. За большие заслуги в развитии исторической науки он избран Академиком НАН РК. Опубликовал более 500 научных и научно-популярных работ, в том числе огромное количество эссе, политических портретов наших научных работников и политических деятелей. Так появился тарлан нашей истории.          У него очень много почетных регалий, из которых назову лишь весьма значительные: он - заслуженный деятель науки, лауреат государственной премии Республики Казахстан, лауреат президентской премии мира и духовного согласия.          XII созыв Верховного Совета Казахской ССР был самым интеллектуальным форумом нашего государства, состоявший из крупных политологов, социологов, экономистов, историков, писателей и юристов, которые смело и решительно закладывали мощный фундамент нашей независимой республики. Одним из зубастых, если можно так выразиться, настойчивых депутатов был наш Манаш. Его аргументированные выступления никого не оставляли равнодушными.          Названные выше заслуженные звания и премии обязывали ученого ко многому. И он сторицей выполняет свой гражданский долг перед историей и перед собственным народом, глубоко исследуя важнейшие проблемы прошлой и современной нашей истории.          Ты, Манаш, снискал любовь не только в узком кругу специалистов, но и перед всем твоим благодарным народом.          Я очень хорошо помню нашу с Манашом Козыбаевым, Ахметом Ержановым и Абдрашитом Ахметовым поездку в Ташкент 14 мая 1977 года на Всесоюзную научно-практическую конференцию по применению технических средств обучения по курсу Истории КПСС и по пропаганде политики Коммунистической партии Советского Союза.          На эту конференцию приехали ведущие ученые и партийные пропагандисты со всей нашей тогдашней страны - СССР. Вполне естественно, у нас не было иных мыслей как больше и лучше пропагандировать политику КПСС, марксистскую идеологию посредством новейших технических средств обучения. Хотя с тех пор прошло довольно много времени - целых 23 года, могу сказать, что мы тогда были уверены в правильности организации такой научно-практической конференции. Мы были порядочными коммунистами, если не употребить еще более возвышенные эпитеты.          На конференции были прослушаны не только добротные лекции, но и продемонстрированы наглядно современные технические средства обучения.           После конференции нас специальным рейсом пассажирского поезда в целях ознакомления с историческими и культурными центрами Узбекистана повезли в Бухару в специализированных туристических вагонах. Таких вагонов мы раньше никогда не видели: Откуда узбекам удалось добыть двух ярусные вагоны - нам не ведомо. И что примечательно - верхний ярус состоял из сплошного стекла, причем окна и потолок были сделаны из пуленепробиваемого стекла. Вагоны такие располагали к хорошему настроению, поэтому всю дорогу мы любовались прелестями природы.          Перед выездом в Бухару Манаш как-то сказал мне, что в этом городе у него есть друг Акберди Исаев, с которым несколько раз пришлось отдыхать в Ессентуках, в санаторий "Казахстан", что он каждый раз приглашал его приехать к нему в гости в Бухару, что он работает начальником управления сельского хозяйства Бухарской области. Мы сразу подхватили эту идею и предложили ему дать телеграмму Исаеву, что и было сделано Манашом.          Под утро 17 мая мы прибыли в Бухару. Однако никто нас там не встретил, кроме наших официальных руководителей городского уровня. Мы подумали: или наша телеграмма не дошла до адресата, или приглашение его, Манаша в гости было лишь долгом вежливости.          После завтрака сразу пошли осматривать достопримечательности города. Бухара один из древнейших городов Средней Азии. По определению ученых этому городу свыше двух тысяч лет. В XVI веке Бухара стала столицей феодального бухарского ханства, которое просуществовало до 1920 года. Прошлись по улицам старого и нового Бухары. Ознакомились с древними архитектурными памятниками. Особое впечатление оставил величественный мавзолей саманидов, построенный на рубеже IX-X веков. Из эпохи караханидов в Бухаре сохранились минарет Арсланхана, мечеть Магоки-Аттар, мечеть Намазгох, мазар Чашма Аюб.          Были и на знаменитом Бухарском базаре, о котором говорят: "Кто не был в Бухаре - ничего не видел, кто был в Бухаре и не был на Бухарском базаре - не знает вкуса пищи, кто был на бухарском базаре, и отведал вкуса бухарской лепешки, тот никогда его не забудет".          Не успели мы вернуться с прогулки по городу, как прибежал парень лет 18-20 и спрашивает: - Нет ли среди нас Манаша Козыбаева? Мы, конечно, ответили: "вот он перед вами!" Парень стал оправдываться, что телеграмму получил после того, когда наш поезд уже прибыл. Поэтому он не мог нас встретить. - Прошу простить меня: - "Манаш ага, а вас приглашаю к нам в гости. Брата сейчас нет дома. Он работает теперь первым секретарем Тамдинского райкома партии Узбекистана. Я переговорил с братом, и он просил отправить вас утром самолетом в Тамдинский район, где проходит слет чабанов. А сегодня будьте моими гостями. Я заеду за вами к трем часам".          В назначенное время Манаш Козыбаев, Ахмет Ержанов, Абдрашит Ахметов и я - Султан Сартаев оказались в огромном дворе с особняком. Где-то готовился сорпа, где-то плов, где-то манты. Молодой хозяин с нашего позволения пригласил друзей своего брата, и мы провели долгий вечер, рассказывая, друг другу о нашей республике, о жизни бухарских казахов. Кстати, Сакен Сейфулин в годы национально-государственного размежевания Среднеазиатских республик в 1924-1925 годах, учитывая значительное количество казахов, проживающих в Бухарской области, поставил вопрос о создании автономного района для бухарских казахов.          Пока мы сидели за обильным дастарханом, из Тамды позвонил наш друг и сказал, что его брат отправит нас самолетом в Тамды, что он нас ждет как долгожданных дорогих гостей. Манаш объяснил, что мы завтра должны быть на заключительном заседании конференции в Ташкенте, что нас ждут ташкентские и чимкентские друзья. Когда мы стали благодарить молодого хозяина за отменное угощение, он вдруг сказал: "Вот здесь ваши костюмы (вместо традиционного чапана), пусть это будет маленьким сюрпризом о Вашем пребывании в Бухаре".          Мы все были приятно удивлены не только обходительностью и вежливостью молодого человека, но и его житейскими, организаторскими чертами. Отчего-то мы подумали: "А что бы делали наши дети в таких случаях? Наверное, сказали бы, что родителей дома нет, и на этом поставили бы точку". Это гостеприимство молодого человека заставило нас поразмышлять о многом и, главным образом, о воспитании детей в семье, если это уже не слишком поздно.          Манаш наш по природе своей однолюб. Еще в далекой юности присмотрел он себе хрупкую, стройную, как виноградная лоза, очень симпатичную девчушку по имени Сара и с глубоким вздохом сказал, будто отрезал: "Это та, кого я ищу!". Не откладывая в долгий ящик, быстро сыграли свадьбу. Результат не заставил долго ждать - в 1957 году родился их первенец Ильяс - ныне кандидат исторических наук и в 1959 году любимица их Гульшат. Зная, что Сара и Манаш, хотят как можно быстрее увидеть внуков - продолжателей рода во втором колене, Ильяс подарил им двух внучек - Акботу и Акерке и одного внука - Алмаса, а Гульшат тоже кандидат исторических наук - двух внуков: Акардаха и Айдана. Подобно тому, как говорится в народной пословице: "Коню на смену приходит жеребенок", а нам на смену как продолжатели рода приходят наши дети и внуки.          Семья Манаша Козыбаева очень дружная и крепко спаянная. Здесь слова главы семьи имеет приоритетное значение. Но каждое слово Манаша - это плод глубоких раздумий. Это прекрасно понимают дети и внуки его.          Думаю, что жизненное кредо нашего Манаша - "исследование в наше время требует быстроту, но не торопливости" и "не откладывай на завтра то, что можно сделать сегодня". Жизнь Манаша не только полна оптимизма, но и конкретными делами в науке и в общественной жизни. Может быть эти слова великого Омара Хаяма обращены именно к таким людям, как Манаш:

За мгновением мгновение - и жизнь промелькнет?Пусть весельем мгновение это блеснет!Берегись, ибо жизнь - это сущность творения.Как ее проведешь, так она и пройдет.

СкачатьРазмер файла
Скачать этот файл (Манаш Козыбаев.zip)Манаш Козыбаев.zip10 Kb
 
04.01.2009 21:36